李 岩

歌谣，指通过诗歌等表达形式传播的民间口头文学作品，具有语言简洁、节奏明快的特点，易于推广传唱。其内容反映了人民群众的生活状态、思想情感、理想追求以及历史记忆，是各民族传统文化的重要组成部分。其中，反日歌谣作为抗战时期中国人民抗日思想的传播载体，既有鼓舞士气、宣传抗日救亡的战斗口号，也有反映民众生活、表达对侵略者的仇恨和对和平生活向往的作品，具有重要的历史价值和教育意义。

抗战期间，东北沦陷区的百姓们饱受残害、奴役、欺凌之苦，许多城市和村庄遭受轰炸，无数家庭流离失所。极度困苦的生活使得社会各界抗日思想愈发强烈，各类反日歌谣应运而生。

吉林省档案馆馆藏日本侵华时期档案中，留存着一些当时东北地区民众在日伪政府的压迫奴役之下，口口相传的反日歌谣。如日伪警察曾在伪兴安南省通辽县一带发现了一批“具有不稳定因素的民谣”，其中“只许州官放火，不许百姓点灯”“有灯取不出火来”“人民花纸钱如鱼上钓竿”等词句，道出了民众对生存状况的担忧以及对日伪统治的强烈不满。更有部分歌谣直白聚焦日伪政府在东北地区强征劳工的社会乱象，真实还原了殖民压迫的残酷现实。

如1945年7月，日伪宪兵发现在“小岗子方面、从公学校学生及中等学校学生当中到普通满人市民之间”，流行着如下歌谣：

大东亚战争，家家户户派劳工，不管老是少，不管病是残，装在大板车，送到大房身，饭是窝窝头，菜是萝卜瓜，咸盐水，不管够，连累带饿，直到死，人人都说，真可怜。

这些直白朴素的话语，将劳工们被奴役、压榨的血泪历史生动地展现在世人眼前。而伪龙江省白城县索格营村传唱的“小雨哗哗下，粮米要涨价，小孩呱呱哭，两口子要打架”这一童谣，则讽刺了当时东北通货膨胀、物价腾贵、粮食短缺给家庭带来的不幸。歌谣朗朗上口，以孩童易懂的视角叙述，在孩童心中根植了反日爱国的种子。

除了反映伪满时期东北地区社会状况的歌谣外，直接抨击日本侵略、号召民众反抗、唤醒民族意识的反日歌谣也广为流传。在伪间岛省延吉县明月沟蓝理教会幼儿园的校歌中，就有“要打破魔鬼的权势，在我们大唱胜利歌时”的歌词。抗日歌谣不仅在学生中广为流行，也在工人群体里广泛传播。

据延吉宪兵队《警务报告》中记载，“在珲春县珲春街城北区军事邮政所附近发现记载抗日危险歌词的一名犯罪嫌疑人”，此人在“满洲”第一六四部队被强制服劳役期间，创作的“日本的侵略实在可恨，占领了我们东三省，杀害良民，连权利也夺走了，也没有道德，什么是和平”的歌谣在工友间传唱。九台县的尹玉坤和杨凤鸣在铁路工人中传唱“打日本歌”：“吉海铁路工人苦，十来多个钟头做工，累得工人血汗出，哎哎哎哎，工人痛苦向谁诉?工人挣钱本来少，敌贼科长吸血汗，工人还剩几分钱，哎哎哎哎，一家大小泪连泪”，歌词不仅揭露了工人的困苦境遇，还向民众发出“三千万民众们呼声震天地，前进呀!奋斗呀!三千万民众们，团结起来上战线，拼命打日本”“生活在烧杀搜刮涂炭中的东北民众们!总动员起来!去到反帝国主义战线上!在正确领导下展开总攻击，消灭所有非正义!呼天无路泣地无门的东北民众们!举起洋炮扎枪大刀棍棒，全副武装赴战场”的号召。

此外，更有革命者将《东满反日周刊》及《共产反满抗日歌集》送至日伪长白县第二区十二道沟南岗第七中队总部，歌曲以《东北反日高涨》《反对!民众要讨伐日满!》《打倒日本!》等为题，字里行间尽显东北民众誓要铲除日伪政权的决心。

反日歌谣作为中国抗日战争时期特有的文化现象，具有群众性、针对性、艺术性和实用性等特点，是唤醒民众抗日热情、增强民族凝聚力的有效手段。这些歌谣紧密围绕民族生存斗争主题，以简洁明快的语言和激昂热烈的旋律，真实地反映了人民群众在反侵略斗争中的英勇姿态和坚定信念，有力地推动了抗日救亡运动的发展。反日歌谣真实记录了中华民族反抗外敌入侵的历史，既反映了伪满时期的社会面貌与民众心态，更是中华儿女抵抗外来侵略、维护国家尊严的精神武器。它不仅在抗战年代凝聚了民族力量，至今也仍发挥着历史教育和文化传承的重要作用，是我们铭记历史、传承爱国精神的珍贵文化资源。

稿件来源：李　岩

初　　审：曲　迪

复　　审：吕春月

终　　审：王可强